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부처님의 일대기 팔상성도 풀이
 팔상성도(八相聖道) 1,도솔내의상:兜率來儀相(도솔천에서 호명보살로 계시다가 흰코끼리를 타시고 마야부인의 태에드시는 모습이니. <해석>전생이 도솔천의 호명보살 이시니 왕족으로 나시고 또한 사바세계의 일체중생들을 구제하시는 대스승의 부처님이 되시었듯이, 우리들도 현세에서 살면서 보시, 지계, 인욕, 정진, 선정, 지혜,바라밀을 수행하여 선과선업 쌓고 다지고, 해야만이 낙수물이 바위를 뚫듯이 좋은세상 열릴것을 보이심이오 善因善果요 惡因惡果라 했읍니다. 2,비람강생생상:毘藍降生相(사월팔일 룸비니 동산에서 드디어 성탄하시며 일곱발짝 거르시고 천상천하 유아독존 외치시는 모습 <해석>우리 인간들은 죽을死字 있다고 四字를 쓰기를 꺼리는데 四月에 나시고 八日날은 우리들은 1일2일 동쪽에 3일4일 남쪽에 4일5일 서쪽에 마지막 7일8일 북쪽에 손액이 있다하여, 9일10일이 좋은 날이라고 하는데, 왜 8일날에 나시었을까요? 生老病死 4가지를 상징하고 8정도를 알리는데 강력하게 알리려고 4월8일 성탄 하시였으니 8정도를 수행하여 生老病死 4가지를 소멸하고 안락정토 나옵시다. 3,사문유관상:四門遊觀相(사대문을 구경하고 무상을 깨달으신 모습. <해석>원천이 명석하시므로 世上文武를 다 통했지만 만족함을 못느끼고 무료함에 東門밖을 나서는데 뼈에 가죽만을 입고있는 피골이 상접한 노인을 보고 세상에 태어나면 늙어가는구나를, 다음에는 南門밖을 나서는데 병이들어 신음하는 病者를보고 누구라도 병이들수 있고 병이들면 괴로웁다는 것을 알게되시고. 다음에는 西門밖을 나서는데 죽은이를 상여에메고 가는것을보고 태어나면 늙고 병들어 죽는구나를 아시고 성으로 들어오시고. 다음에는 北門밖을 나서는데 남루하기는 거러지인데 당당하기는 천하장사 보다 더욱 당당하고 활기가 있으므로 만나보니 수행하는 바라문이라 하네 세상삶에 무상함을 알아내어 당당하게 살게다는 결심을하게됨. 4,유성출가상:踰城出家相(二月八日 한밤중에 성을넘고 출가의 첫발을 시작하는 모습. <해석>일년중에 하필이면 2월8일 출가를 하셨으까? 1,보통사람과, 2,수행자인 사문들의 生,老,病,死, 憂,悲,苦,惱,를 깨우치려 2월8일 택하셨네. 5,설산수도상:雪山修道相(설산에서 6년간 고행하시는 모습. <해석>우리들의 몸둥이에 감각기관인 眼,耳,鼻,舌,身,意, 6감각을 항복받고 깨달음을 어드심을 상징함도 있음이오 6년고행 하셨네. 6,수하항마상:樹下降魔相(보리수 아래서 도를 깨치시고 八만四천 마귀를 항복 받으시는 모습. <해석> 八正道로 生老病死속에 喜怒愛樂의 마구니를 降伏받으시는 모습이니 자기 자신을 이기지 못하면서 무엇을 이기랴 마귀도 자신이고 부처도 자신이니라 , 7,녹원전법상:鹿苑轉法相(녹야원에서 다섯비구를 위하여 처음으로 설법하시는 모습. <해석>다섯을 강조하심은 色受想行識의 五蘊으로 뭉쳐진 몸둥이를 강조하시고 解脫法을 설하셨는데 5비구들의 전도된 생각을 바꾸어주는, 처음설하신 법문이 苦集滅道 와 八正道이니, 苦集滅道와 八正道가 5비구들을 설복시키듯, 인간들의 몸둥이가 地水火風性, 5가지로 뭉쳐진 덩어리가 色受想行識 으로 인식하는 전도된 생각을 苦集滅道 와 八正道로 깨우처 알게 하는것과 같다고 할수있다. 8,쌍림열반상:雙林涅槃相(2월 15일 사라쌍수간에서 涅槃에 드시는 모습. <해석> 地水火風性의 다섯가지 因緣으로 생긴 10方世界의 모든 인연의 결정체는 僧俗法이나 世俗法이나 2가지가 아니고 10方의 5가지 地水火風性의 인연의 모든 解脫法은 一佛乘 하나임을 몸소 보이시려 老身으로 구시나가라로 그먼길에 자리하고 있는 한뿌리에 두가지로 크게자란 사라쌍수 아래를 택하시여 중생들에게 잊지못할 解脫法門을 하신것이다. 성불하세 성불하세 본래부처 자신모습 찾아내세나. |
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